A simple word that is so hard to explain, so a multifaceted as a concept. Well, what is basically what we call "being"? Professor Alessandro Ghisalberti, a leading Italian specialist in the field of Metaphysics dedicates his second lesson to this key-term for reaching the core of First Philosophy, as Aristotle called his masterpiece aka Metaphysics. Parmenides is here called in question in order to ground the principle of non contradiction. Listen, read and reflect if you like....
Meditation is a tool for thinking, however not to be equated to the philosophical investigation. (Wix pic)
By professor Alessandro Ghisalberti
Che cos'è l'essere?
What is being?
La parola essere ha trovato la sua prima connotazione con Parmenide di Elea. È ampiamente nota anche con Platone e Aristotele, anzi con Aristotele diventa termine che connota esattamente l’ambito della metafisica: al di là della fisica c’è lo studio dell’essere in quanto essere.
La prima affermazione di Parmenide è che la stessa cosa è pensare ed essere.
τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι
Cioè non c’è un’estensione del pensiero che lasci fuori l’essere e viceversa, tutto ciò che appartiene al pensiero appartiene all’essere. Seconda affermazione: l’essere secondo Parmenide è una “sfera ben rotonda”, ossia abbraccia la totalità, la pienezza di tutto ciò che è. Concettualmente il “non essere non è”, non solo “non è”, ma “non è” nemmeno pensabile, non entra nel pensiero, è il nulla.
Quindi la semantizzazione dell’essere può essere così enunciata: l’essere non può non essere, perché se mutasse, cioè perché se passasse nel non essere non sarebbe – ma è impossibile che l’essere non sia. Dunque, questa affermazione parmenidea – l’essere non può non essere – diventa il fondamento di tutta la filosofia occidentale e, almeno per tutta la storia antica, fino a studi recenti, il principio di non contraddizione che è la regola fondamentale per tutti i saperi scientifici.
Εἰ δ΄ ἄγ΄ ἐγὼν ἐρέω, κόµισαι δὲ σὺ µῦθον ἀκούσας, αἵπερ ὁδοὶ µοῦναι διζήσιός εἰσι νοῆσαι· ἡ µὲν ὅπως ἔστιν τε καὶ ὡς οὐκ ἔστι µὴ εἶναι, Πειθοῦς ἐστι κέλευθος - Ἀληθείῃ γὰρ ὀπηδεῖ -, ἡ δ΄ ὡς οὐκ ἔστιν τε καὶ ὡς χρεών ἐστι µὴ εἶναι, τὴν δή τοι φράζω παναπευθέα ἔµµεν ἀταρπόν· οὔτε γὰρ ἂν γνοίης τό γε µὴ ἐὸν - οὐ γὰρ ἀνυστόν - οὔτε φράσαις·
Come now, I will tell thee - and do thou hearken to my saying and carry it away - the only two ways of search that can be thought of. The first, namely, that It is, and that it is impossible for anything not to be, is the way of conviction,for truth is its companion. The other, namely, that It is not, and that something must needs not be, - that, I tell thee, is a wholly untrustworthy path. For you cannot know what is not - that is impossible - nor utter it... (Parmenides)
To be / Being: a word that grounds all our discourses. (Unsplashed pic)
The word “being” found its very first assertion with Parmenides of Elea. It was also widely known by Plato and Aristotle, indeed with Aristotle it has historically become a term that exactly connotes the sphere of metaphysics: beyond physics, there is the study of “being as being”. The first statement of Parmenides concerning being is the following: the same thing is thinking and being.
τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι
(For it is the same thing that can be thought and that can be)
That is, there is no extension of thought that leaves out being and vice versa, everything that belongs to thought also belongs to being. The second principle sounds as follows: according to Parmenides, being is a "well-rounded sphere". In other words, it embraces totality, the fullness of whatever is (exists).
Conceptually, the "non-being is not". Not only it "is not" (in the sense that it is not existing), but it "is not even thinkable”, it does not enter into thought, it is (pure) nothingness.
Therefore, the semanticization of being can be stated as follows: being cannot-not-to be, because if it changed - if it passed into the non-being - it would not be. But it is impossible for the being not to be. Therefore, this Parmenidean principle – the being cannot-not-to-be – becomes the foundation of of Western philosophy and, at least throughout ancient history, until recent theorization, the principle of non-contradiction which is the fundamental rule for scientific knowledge.
© Rekh Magazine
Filosofo e metafisico /A Philosopher and a Metaphysician
Alessandro Ghisalberti, già professore ordinario di Filosofia teoretica e di Storia della filosofia medievale nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università Cattolica di Milano, ha diretto la «Rivista di Filosofia neo- Scolastica» (dal 2000 al 2011) e ha pubblicato numerosi studi storicoteoretici relativi ai maggiori maestri della Scolastica e della Neoscolastica,
con particolare attenzione all’incontro tra il pensiero filosofico e i grandi temi della teologia e della mistica cristiana. È membro effettivo dell’Istituto Lombardo Accademia di Scienze e Lettere.
23
Comments